การวิเคราะห์เชิงประจักษ์ของทุนมนุษย์และจรรยาบรรณในการทำงาน

แนวคิดของจรรยาบรรณในการทำงานซึ่งบางครั้งเรียกว่าจรรยาบรรณในการทำงานของโปรเตสแตนต์ถูกเสนอครั้งแรกโดยนักสังคมวิทยาแม็กซ์เวเบอร์บนพื้นฐานของสภาพเศรษฐกิจในปรัสเซีย เวเบอร์ตั้งข้อสังเกตว่าพื้นที่โปรเตสแตนต์ของปรัสเซียมีความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจมากกว่าพื้นที่คาทอลิกและเสนอว่าความเชื่อทางศาสนาของโปรเตสแตนต์สนับสนุนการพัฒนาเศรษฐกิจทุนนิยม การศึกษาเชิงประจักษ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับสมมติฐานของเวเบอร์

จรรยาบรรณในการทำงาน

เวเบอร์นำเสนอความคิดของเขาเกี่ยวกับจรรยาบรรณในการทำงานในหนังสือ 2448 ของเขา "จริยธรรมโปรเตสแตนต์และวิญญาณแห่งทุนนิยม" อ้างอิงจากสเวเบอร์โรมันคาทอลิกสนับสนุนระบบค่านิยมจากการก้าวข้ามโลกแห่งวัตถุเพื่อการอธิษฐานและจิตวิญญาณ คาทอลิกไม่ได้รับการสนับสนุนให้มุ่งเน้นไปที่เป้าหมายทางโลกเช่นความมั่งคั่งหรือความสำเร็จ การปฏิรูปโปรเตสแตนต์แนะนำระบบค่าใหม่ที่ให้คุณค่ากับความสำเร็จของวัสดุและความสำเร็จทางโลก โปรเตสแตนต์เชื่อในคุณค่าของการทำงานหนักและวิถีชีวิตที่ประหยัดและปฏิเสธตนเอง ผู้นำนิกายโปรเตสแตนต์มาร์ตินลูเทอร์สนับสนุนให้ผู้คนนึกถึงงานของพวกเขาว่าเป็นการเรียกจากพระเจ้า เนื่องจากโปรเตสแตนต์มักจะทำงานเป็นเวลานานโดยไม่ต้องใช้เงินมากกับสินค้าฟุ่มเฟือยหรือความบันเทิงพวกเขาจึงมีเงินเพิ่มเติมเพื่อบันทึกหรือลงทุน เวเบอร์เชื่อว่าการรวมกันของการทำงานอย่างหนักทุนการลงทุนพิเศษและระบบความเชื่อที่ให้คุณค่าความมั่งคั่งและความสำเร็จนำไปสู่การพัฒนาระบบเศรษฐกิจทุนนิยม

จรรยาบรรณในการทำงานหรือการรู้หนังสือ

ถึงแม้ว่าทฤษฎีของเวเบอร์ในเรื่องจรรยาบรรณในการทำงานของโปรเตสแตนต์นั้นมีอิทธิพลอย่างมาก แต่เวเบอร์ไม่เคยทดสอบด้วยประจักษ์ เขาเพียงสังเกตสภาพในปรัสเซียและคาดการณ์ว่าระบบค่านิยมของนิกายโปรเตสแตนต์เยอรมันอธิบายความแตกต่างในความมั่งคั่งระหว่างพื้นที่คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ในปี 2007 บทความเรื่อง "Weber Wrong?", Sascha Becker และ Ludger Woessmann แห่งมหาวิทยาลัยมิวนิคได้วิเคราะห์อัตราการรู้หนังสือและข้อมูลทางเศรษฐกิจสำหรับเขตโปรเตสแตนต์และคาทอลิกของแคว้นปรัสเซียในช่วงหลายปีก่อนงานของ Weber พวกเขาชี้ให้เห็นว่าลูเทอร์สนับสนุนการรู้หนังสือเพราะเขาต้องการให้ทุกคนสามารถอ่านคัมภีร์ไบเบิลในภาษาของพวกเขาเอง ผู้ติดตามนิกายโปรเตสแตนต์ของลูเธอร์อ่านและศึกษาการแปลพระคัมภีร์ภาษาเยอรมันของเขาในขณะที่ชาวคาทอลิกที่อยู่นอกพระไม่ได้คาดหวังให้อ่านพระคัมภีร์ละติน เมื่อเวเบอร์เขียนหนังสือของเขามณฑลโปรเตสแตนต์แห่งปรัสเซียมีอัตราการรู้หนังสือสูงกว่าพื้นที่คาทอลิกมาก Becker และ Woessmann พบว่าเมื่อพวกเขาควบคุมผลของการรู้หนังสือที่สูงขึ้นไม่มีความแตกต่างในความสำเร็จทางเศรษฐกิจของมณฑลส่วนใหญ่ของนิกายโปรเตสแตนต์และมณฑลส่วนใหญ่ที่เป็นคาทอลิก พวกเขาได้ข้อสรุปว่าการรู้หนังสือไม่ใช่จรรยาบรรณในการทำงานของโปรเตสแตนต์เป็นความรับผิดชอบต่อความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ

ทุนมนุษย์

การศึกษาของเบกเกอร์และวูสมันน์เน้นคุณค่าของการรู้หนังสือในฐานะรูปแบบของทุนมนุษย์ ทฤษฎีทุนมนุษย์มุ่งเน้นไปที่เครื่องมือที่คนใช้เพื่อสร้างความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรืองหรือปรับปรุงชีวิตของพวกเขาในรูปแบบอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นคนที่ไม่สามารถอ่านจะมีตัวเลือกที่ จำกัด ในชีวิตเมื่อเทียบกับคนที่สามารถอ่าน เขาจะสามารถทำงานที่ไม่ต้องใช้ทักษะการอ่านใด ๆ เช่นการใช้แรงงาน เขาจะไม่สามารถไปโรงเรียนหรืออ่านหนังสือเรียนเพื่อเรียนรู้ทักษะใหม่ ๆ ที่จะทำให้เขามีทางเลือกมากขึ้น โดยการเรียนรู้วิธีการอ่านเขาสามารถเพิ่มทุนมนุษย์ของเขาและเข้าถึงการทำงานที่หลากหลายและโอกาสอื่น ๆ จากข้อมูลของ Becker และ Woessmann อัตราการรู้หนังสือที่สูงขึ้นในพื้นที่ของโปรเตสแตนต์แสดงถึงรูปแบบของทุนมนุษย์ซึ่งเป็นการเพิ่มโอกาสทางเศรษฐกิจให้แก่โปรเตสแตนต์เฉลี่ยในเวลาและสถานที่นั้นอย่างมาก

การศึกษาอื่น ๆ

การศึกษาเชิงประจักษ์อื่นเกี่ยวกับงานของ Weber ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีจริยธรรมการทำงาน อ้างอิงจากบทความที่ตีพิมพ์ใน "วารสารธุรกิจระหว่างประเทศและวัฒนธรรมศึกษา" การวิเคราะห์ทัศนคติต่อจรรยาบรรณในการทำงานใน 13 ประเทศที่แตกต่างกันพบว่าจรรยาบรรณในการทำงานนั้นแข็งแกร่งที่สุดในประเทศเช่นอินเดียและซิมบับเวที่มี GNP ค่อนข้างต่ำและอ่อนแอที่สุด ในประเทศเช่นเยอรมนีและสหรัฐอเมริกาที่มี GNP สูงกว่า นี่อาจชี้ให้เห็นว่าพลเมืองของประเทศกำลังพัฒนามีแนวโน้มที่จะนำเอาจรรยาบรรณในการทำงานมาใช้เพราะพวกเขาพยายามปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขา แต่มันก็ไม่ได้ให้การสนับสนุนเชิงประจักษ์สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างจรรยาบรรณในการทำงานกับความเจริญรุ่งเรือง การศึกษาอื่นเปรียบเทียบทัศนคติในมาเลเซียและสหราชอาณาจักรพบหลักฐานว่ามีจรรยาบรรณในการทำงานที่ดีกว่าในมาเลเซียที่ไม่ใช่นิกายโปรเตสแตนต์มากกว่าในสหราชอาณาจักรส่วนใหญ่ของโปรเตสแตนต์ แม้ว่าระบบค่านิยมของโปรเตสแตนต์บางรูปแบบจะส่งเสริมการทำงานอย่างหนักและความตระหนี่ แต่หลักฐานก็ดูเหมือนจะไม่ได้ชี้ให้เห็นว่านี่เป็นตัวทำนายที่มีประสิทธิภาพของความเจริญรุ่งเรือง